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GEORGIE : L'EGLISE ORTHODOXE POURRAIT DEVENIR UN VECTEUR DE L'INTOLERANCE ?
georgie
Au cours des deux dernières decennies depuis l'effondrement sovietique,
l'Eglise orthodoxe georgienne a emerge comme l'une des institutions
les plus respectees et les plus influents du Sud Caucase.
Mais certains observateurs et des theologiens craignent maintenant
que les religieux ultra-conservateurs au sein de l'Eglise gagnent
trop de pouvoir.
L'emprise croissante des elements fondamentalistes et nationalistes au
sein de l'Eglise etait visible le 17 mai, quand une foule dirige par
le clerge a attaque les manifestants des droits des gays a Tbilissi.
Ce dechaînement sacerdotale du fanatisme n'etait pas un incident
isole. Des incidents anterieurs de de demonstrations de force des
ultra-conservateurs inclut une mobilisation massive contre les cartes
d'identite georgiennes, pretendument parce que les ultras croyaient
que les cartes portaient le signe du diable . Les Ultras ont aussi
activement fait campagne contre le Parti du Mouvement national unifie
du president Mikheïl Saakachvili au cours de la periode qui a precede
les elections au Parlement d'octobre 2012- en depit de la demande
du patriarche de rester en dehors de la politique . L'experience des
elections legislatives a fait dire a certains observateurs de l'Eglise
que le patriarche Ilya II, est en train de perdre son emprise sur le
clerge. Ilya II a 80 ans et des rumeurs le disent en mauvaise sante.
Bien que sa parole est definitive dans tous les domaines du
fonctionnement interne de l'Eglise, son âge a peut-etre diminue de
manière significative sa capacite a preter attention aux details et
promouvoir l'unite doctrinale generale parmi les membres du clerge.
Alors que le patriarche reste un leader populaire de l'Eglise, il est
difficile de dire où se tiennent de nombreux eveques. Ce qui est de
plus en plus evident, c'est que la scission philosophique se developpe
dans l'Eglise. Le theologien Levan Abashidze decrit la fracture de
" grave ".
Un representant pour la presse pour l'Eglise n'a pas repondu a notre
demande d'interview.
Selon certains observateurs exterieurs, l'Eglise orthodoxe georgienne
a evolue dans une direction constante de conservateur depuis 1997,
quand elle a quitte le Conseil ~\cumenique des Eglises (COE). Un
facteur important dans cette derive retrograde est une baisse du
niveau d'education des membres du clerge. " L'Eglise orthodoxe
en Georgie aujourd'hui reflète tous les problèmes qui ont ete un
problème pour la nation georgienne et l'Etat : la mauvaise education,
la penurie economique et le chômage, l'absence de la societe civile, la
democratie sous-developpe, un long intervalle dans la vie organisee de
l'eglise, un clerge sans qualification... tous ces facteurs soutenant
ses tendances isolationnistes et exclusivistes ", a souligne Tamara
Grdzelidze, responsable de programme au sein du secretariat de Foi
et de l'ordre au sein du COE a Genève.
Lorsque Ilya II est devenu le patriarche en 1977, l'Eglise georgienne
comptait seulement environ 50 pretres. Depuis la levee des contrôles
de l'ère sovietique sur la vie religieuse, les rangs du clerge
ont explose, avec la hausse de 1700 pretres ordonnes et actifs
aujourd'hui. Tous les membres du clerge n'ont pas acquis une solide
formation en theologie via une formation dans un seminaire ou dans
une academie theologique.
Le contrôle limite sur la preparation des pretres signifie que
la qualite de leurs enseignements religieux est très variable. La
croissance rapide a contribue a renforcer l'Eglise, mais elle a cree un
" vide " de la connaissance, a note un theologien proche du patriarcat
qui a parle sous couvert d'anonymat par crainte de represailles.
" [Les gens] devraient savoir que battre [les gens] n'est pas chretien,
n'est pas orthodoxe, n'est pas georgien. ... Il y a un vide de la
theologie ", a-t-il dit.
Les pretres qui n'ont pas une formation adequate sont plus susceptibles
de faire partie du mouvement ultra-conservateur au sein de l'Eglise. "
[Nous devons] apprendre a penser ", a declare le theologien. "
Si nous commencons a apprendre la philosophie ... demain nous ne
jeterons pas des pierres ".
La lutte philosophique au sein de l'Eglise semble devoir s'intensifier
a mesure que Ilya II vieillit et l'attention se concentre sur la
succession. Dans la foi chretienne orthodoxe, le patriarche est un
designation a vie. Après la mort du patriarche, un successeur est
choisi par le corps d'administration des archeveques de l'Eglise,
le Saint-Synode.
Le resultat de la man~\uvre de la relève actuelle pourrait avoir
des implications profondes pour la politique interieure et etrangère
de la Georgie, compte tenu de la capacite du patriarche a faconner
l'opinion publique. Plus tôt cette annee, Ilya II a ete identifie
comme le personnage public le plus grand de la Georgie, selon un
sondage de mars 2013 du Centre de ressources pour la recherche sur
le Caucase (CCRR).
Depuis le bouleversement du 17 mai a Tbilissi, Ilya II a ete un
defenseur de la moderation et de la tolerance. " Nous avons besoin
de gens de valeur ", a-t-il dit lors de son sermon le 2 juin. " Nous
avons besoin de voir dans le peuple... ces elements positifs que
Dieu leur a accorde. Il est possible qu'une personne ait des côtes
negatifs. Mais le point positif est infiniment plus important ".
Abashidze a note qu'il existe " certains groupes " au sein de l'Eglise
qui sont deja engages dans une " lutte acharnee pour le pouvoir ".
" Il y a des groupes qui ne sont plus, disons-le, ouvert d'esprit,
et qui comprennent que l'Eglise a un besoin reel d'education, un
enseignement theologique reel et des personnes ayant des connaissances
theologiques - parce que sinon, l'Eglise ne peut pas survivre "
a-t-il dit.
Les liberaux, cependant, sont en minorite, et ils sont peu disposes
a rompre publiquement les rangs avec les conservateurs. Dans une
interview avec la revue georgienne Liberali après l'attaque de la
foule le 17 mai un pretre a cependant exhorte ses collègues a prendre
la parole. " Probablement beaucoup de gens religieux ont ete très
surpris par ce qui s'est passe " a declare Dekan Iakob Makhniashvili.
" Pour chaque personne religieuse, cette journee devrait servir comme
un bon exemple de ce que la religion ne doit pas provoquer chez les
gens l'agressivite et la haine ". Note de la redaction :
Molly Corso est une journaliste independante qui travaille egalement
comme editeur de Investor.ge, une publication mensuelle de la Chambre
de commerce americaine en Georgie.
Eurasianet.org
mardi 1er octobre 2013, Stephane ©armenews.com
georgie
Au cours des deux dernières decennies depuis l'effondrement sovietique,
l'Eglise orthodoxe georgienne a emerge comme l'une des institutions
les plus respectees et les plus influents du Sud Caucase.
Mais certains observateurs et des theologiens craignent maintenant
que les religieux ultra-conservateurs au sein de l'Eglise gagnent
trop de pouvoir.
L'emprise croissante des elements fondamentalistes et nationalistes au
sein de l'Eglise etait visible le 17 mai, quand une foule dirige par
le clerge a attaque les manifestants des droits des gays a Tbilissi.
Ce dechaînement sacerdotale du fanatisme n'etait pas un incident
isole. Des incidents anterieurs de de demonstrations de force des
ultra-conservateurs inclut une mobilisation massive contre les cartes
d'identite georgiennes, pretendument parce que les ultras croyaient
que les cartes portaient le signe du diable . Les Ultras ont aussi
activement fait campagne contre le Parti du Mouvement national unifie
du president Mikheïl Saakachvili au cours de la periode qui a precede
les elections au Parlement d'octobre 2012- en depit de la demande
du patriarche de rester en dehors de la politique . L'experience des
elections legislatives a fait dire a certains observateurs de l'Eglise
que le patriarche Ilya II, est en train de perdre son emprise sur le
clerge. Ilya II a 80 ans et des rumeurs le disent en mauvaise sante.
Bien que sa parole est definitive dans tous les domaines du
fonctionnement interne de l'Eglise, son âge a peut-etre diminue de
manière significative sa capacite a preter attention aux details et
promouvoir l'unite doctrinale generale parmi les membres du clerge.
Alors que le patriarche reste un leader populaire de l'Eglise, il est
difficile de dire où se tiennent de nombreux eveques. Ce qui est de
plus en plus evident, c'est que la scission philosophique se developpe
dans l'Eglise. Le theologien Levan Abashidze decrit la fracture de
" grave ".
Un representant pour la presse pour l'Eglise n'a pas repondu a notre
demande d'interview.
Selon certains observateurs exterieurs, l'Eglise orthodoxe georgienne
a evolue dans une direction constante de conservateur depuis 1997,
quand elle a quitte le Conseil ~\cumenique des Eglises (COE). Un
facteur important dans cette derive retrograde est une baisse du
niveau d'education des membres du clerge. " L'Eglise orthodoxe
en Georgie aujourd'hui reflète tous les problèmes qui ont ete un
problème pour la nation georgienne et l'Etat : la mauvaise education,
la penurie economique et le chômage, l'absence de la societe civile, la
democratie sous-developpe, un long intervalle dans la vie organisee de
l'eglise, un clerge sans qualification... tous ces facteurs soutenant
ses tendances isolationnistes et exclusivistes ", a souligne Tamara
Grdzelidze, responsable de programme au sein du secretariat de Foi
et de l'ordre au sein du COE a Genève.
Lorsque Ilya II est devenu le patriarche en 1977, l'Eglise georgienne
comptait seulement environ 50 pretres. Depuis la levee des contrôles
de l'ère sovietique sur la vie religieuse, les rangs du clerge
ont explose, avec la hausse de 1700 pretres ordonnes et actifs
aujourd'hui. Tous les membres du clerge n'ont pas acquis une solide
formation en theologie via une formation dans un seminaire ou dans
une academie theologique.
Le contrôle limite sur la preparation des pretres signifie que
la qualite de leurs enseignements religieux est très variable. La
croissance rapide a contribue a renforcer l'Eglise, mais elle a cree un
" vide " de la connaissance, a note un theologien proche du patriarcat
qui a parle sous couvert d'anonymat par crainte de represailles.
" [Les gens] devraient savoir que battre [les gens] n'est pas chretien,
n'est pas orthodoxe, n'est pas georgien. ... Il y a un vide de la
theologie ", a-t-il dit.
Les pretres qui n'ont pas une formation adequate sont plus susceptibles
de faire partie du mouvement ultra-conservateur au sein de l'Eglise. "
[Nous devons] apprendre a penser ", a declare le theologien. "
Si nous commencons a apprendre la philosophie ... demain nous ne
jeterons pas des pierres ".
La lutte philosophique au sein de l'Eglise semble devoir s'intensifier
a mesure que Ilya II vieillit et l'attention se concentre sur la
succession. Dans la foi chretienne orthodoxe, le patriarche est un
designation a vie. Après la mort du patriarche, un successeur est
choisi par le corps d'administration des archeveques de l'Eglise,
le Saint-Synode.
Le resultat de la man~\uvre de la relève actuelle pourrait avoir
des implications profondes pour la politique interieure et etrangère
de la Georgie, compte tenu de la capacite du patriarche a faconner
l'opinion publique. Plus tôt cette annee, Ilya II a ete identifie
comme le personnage public le plus grand de la Georgie, selon un
sondage de mars 2013 du Centre de ressources pour la recherche sur
le Caucase (CCRR).
Depuis le bouleversement du 17 mai a Tbilissi, Ilya II a ete un
defenseur de la moderation et de la tolerance. " Nous avons besoin
de gens de valeur ", a-t-il dit lors de son sermon le 2 juin. " Nous
avons besoin de voir dans le peuple... ces elements positifs que
Dieu leur a accorde. Il est possible qu'une personne ait des côtes
negatifs. Mais le point positif est infiniment plus important ".
Abashidze a note qu'il existe " certains groupes " au sein de l'Eglise
qui sont deja engages dans une " lutte acharnee pour le pouvoir ".
" Il y a des groupes qui ne sont plus, disons-le, ouvert d'esprit,
et qui comprennent que l'Eglise a un besoin reel d'education, un
enseignement theologique reel et des personnes ayant des connaissances
theologiques - parce que sinon, l'Eglise ne peut pas survivre "
a-t-il dit.
Les liberaux, cependant, sont en minorite, et ils sont peu disposes
a rompre publiquement les rangs avec les conservateurs. Dans une
interview avec la revue georgienne Liberali après l'attaque de la
foule le 17 mai un pretre a cependant exhorte ses collègues a prendre
la parole. " Probablement beaucoup de gens religieux ont ete très
surpris par ce qui s'est passe " a declare Dekan Iakob Makhniashvili.
" Pour chaque personne religieuse, cette journee devrait servir comme
un bon exemple de ce que la religion ne doit pas provoquer chez les
gens l'agressivite et la haine ". Note de la redaction :
Molly Corso est une journaliste independante qui travaille egalement
comme editeur de Investor.ge, une publication mensuelle de la Chambre
de commerce americaine en Georgie.
Eurasianet.org
mardi 1er octobre 2013, Stephane ©armenews.com