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REVUE DE PRESSE
Jérusalem
Si elle n'est pas la plus vieille ville du monde, Jérusalem est sans
aucun doute celle qui a connu les événements les plus marquants de
l'histoire humaine. Dans un livre publié peu après sa disparition, le
grand exégète dominicain Jerome Murphy-O'Connor, professeur de l'École
biblique de Jérusalem, nous partage sa connaissance de la ville, fruit
d'un demisiècle d'enseignement sur la topographie de la cité. La
première partie s'intéresse à la ville du Nouveau Testament, en
particulier l'emplacement de l'Antonia, le site de Gethsémani,
l'itinéraire de la via Dolorosa et le Cénacle. L'auteur utilise
habilement sa familiarité avec le Nouveau Testament et les acquis des
fouilles archéologiques. Soulignons l'ampleur et la richesse de la
troisième partie : la Jérusalem chrétienne, de Constantin aux
Croisades. Le chapitre sur l'authenticité du Saint-Sépulcre est un
modèle de rigueur scientiique, alliant connaissance des textes et
topographie de la cité. L'auteur souligne l'intérêt constant pour le
tombeau du Christ, en particulier dans la période précédant l'ère
constantinienne. Il cite l'Onomasticon d'Eusèbe de Césarée :
From: A. Papazian
Jérusalem
Si elle n'est pas la plus vieille ville du monde, Jérusalem est sans
aucun doute celle qui a connu les événements les plus marquants de
l'histoire humaine. Dans un livre publié peu après sa disparition, le
grand exégète dominicain Jerome Murphy-O'Connor, professeur de l'École
biblique de Jérusalem, nous partage sa connaissance de la ville, fruit
d'un demisiècle d'enseignement sur la topographie de la cité. La
première partie s'intéresse à la ville du Nouveau Testament, en
particulier l'emplacement de l'Antonia, le site de Gethsémani,
l'itinéraire de la via Dolorosa et le Cénacle. L'auteur utilise
habilement sa familiarité avec le Nouveau Testament et les acquis des
fouilles archéologiques. Soulignons l'ampleur et la richesse de la
troisième partie : la Jérusalem chrétienne, de Constantin aux
Croisades. Le chapitre sur l'authenticité du Saint-Sépulcre est un
modèle de rigueur scientiique, alliant connaissance des textes et
topographie de la cité. L'auteur souligne l'intérêt constant pour le
tombeau du Christ, en particulier dans la période précédant l'ère
constantinienne. Il cite l'Onomasticon d'Eusèbe de Césarée :
From: A. Papazian