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UN "ISLAM TURC" CONTRE L'ISLAMISME ?
http://www.collectifvan.org/article.php?r=0&id=77870
Publié le : 15-01-2014
Info Collectif VAN -www.collectifvan.org - Le Collectif VAN
vous propose cet article d'Etienne Copeaux publié sur son blog
susam-sokak.fr.
susam-sokak.fr
Esquisse n° 29 - 1998 : Un "islam turc" contre l'islamisme ?
Dans un contexte aussi lourd que celui de l'été et de l'automne 2012,
avec ces procès politiques a répétition, est-il possible parler
sereinement d'un débat sur la langue dans la pratique religieuse
? La répression bat son plein contre les Kurdes, les intellectuels
de gauche, les journalistes, les étudiants. Les nouvelles de la
Syrie voisine sont déprimantes. Nous essayons d'informer et d'agir
pour nos amis turcs tandis que chaque jour nous nous demandons ce que
deviennent ceux que nous avons connus a Alep et Damas. Quelle urgence !
Avec le mois de ramadan ont repris les agressions contre les les
alévis, qui ne pratiquent pas le jeÃ"ne. A Surgu, près de Malatya,
des familles alévies ont été agresséespar un groupe de plusieurs
centaines de personnes qui ont voulu mettre le feu a leur maison,
criant : Â" Nous allons vous apprendre a respecter la religion
! Â". Fin aoÃ"t, c'est a Kartal, dans la banlieue d'Istanbul, que
reprenaient ce type d'agressions. La tension entre sunnites rigoristes
et alévis est toujours vive. Souvenons-nous du marquage de nombreux
domiciles d'alévis, en mai dernier, notamment a Adıyaman. Les alévis
craignent toujours, peut-être avec raison, que le massacre de Sivas
(1993) ne soit pas le dernier.
Tout ceci souligne le caractère crucial des débats sur la religion
en Turquie, et de la place hégémonique de l'islam sunnite dans la
définition de la nation : c'est bien plus qu'une question religieuse.
Les débats sur la pratique religieuse tels qu'ils apparaissent dans
la presse d'il y a quinze ans ne sont pas anecdotiques. Ils révèlent
un malaise profond sur la place de la religion dans la vie publique
et la vie politique, qui a été ravivé par la brève accession au
pouvoir du parti islamo-conservateur Refah. Et s'il y a malaise, c'est
parce que, effectivement, et depuis qu'existe l'idée de nation turque,
la religion musulmane fait partie de la définition de celle-ci. Bien
entendu, il ne s'agit pas d'une définition officielle, mais de la
vision effective de la nation telle qu'elle ressort de l'analyse du
discours politique.
Lire la suite sur susam-sokak le blog d'Etienne Copeaux
Retour a la rubrique
Source/Lien : susam-sokak.fr
From: Baghdasarian
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Dans un contexte aussi lourd que celui de l'été et de l'automne 2012,
avec ces procès politiques a répétition, est-il possible parler
sereinement d'un débat sur la langue dans la pratique religieuse
? La répression bat son plein contre les Kurdes, les intellectuels
de gauche, les journalistes, les étudiants. Les nouvelles de la
Syrie voisine sont déprimantes. Nous essayons d'informer et d'agir
pour nos amis turcs tandis que chaque jour nous nous demandons ce que
deviennent ceux que nous avons connus a Alep et Damas. Quelle urgence !
Avec le mois de ramadan ont repris les agressions contre les les
alévis, qui ne pratiquent pas le jeÃ"ne. A Surgu, près de Malatya,
des familles alévies ont été agresséespar un groupe de plusieurs
centaines de personnes qui ont voulu mettre le feu a leur maison,
criant : Â" Nous allons vous apprendre a respecter la religion
! Â". Fin aoÃ"t, c'est a Kartal, dans la banlieue d'Istanbul, que
reprenaient ce type d'agressions. La tension entre sunnites rigoristes
et alévis est toujours vive. Souvenons-nous du marquage de nombreux
domiciles d'alévis, en mai dernier, notamment a Adıyaman. Les alévis
craignent toujours, peut-être avec raison, que le massacre de Sivas
(1993) ne soit pas le dernier.
Tout ceci souligne le caractère crucial des débats sur la religion
en Turquie, et de la place hégémonique de l'islam sunnite dans la
définition de la nation : c'est bien plus qu'une question religieuse.
Les débats sur la pratique religieuse tels qu'ils apparaissent dans
la presse d'il y a quinze ans ne sont pas anecdotiques. Ils révèlent
un malaise profond sur la place de la religion dans la vie publique
et la vie politique, qui a été ravivé par la brève accession au
pouvoir du parti islamo-conservateur Refah. Et s'il y a malaise, c'est
parce que, effectivement, et depuis qu'existe l'idée de nation turque,
la religion musulmane fait partie de la définition de celle-ci. Bien
entendu, il ne s'agit pas d'une définition officielle, mais de la
vision effective de la nation telle qu'elle ressort de l'analyse du
discours politique.
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